语文教学备课指南（二）

现在我们讲第二章三维目标的基本要点，我们刚才说了这个新的三维的目标，它有这个三个要点，就是知识目标，关键目标，和审美目标，但是这个笼统的说了，还是过于模糊。

下面，我们分别就着这三个目标和一些比较细的一些点再给大家解释一下，先说知识目标，知识目标，是找到文本的客观内容，它主要是有三个要点，就是一个是背景知识，一个是语文知识，一个是文本知识，我们先说背景知识，长期以来，我们好多的老师，是把这个背景知识做了一个非常简单化的处理，或者是自己把这个教参，或者说从网上下载的这些东西给学生读一遍，或者是打在屏幕上让学生读一遍，匆匆的就过去了，这种简单化的处理方式，事实上是会影响就是学生对文本的一个深入解读，每篇文章，表面上看起来只是单篇文章而已，但是这个在文章背后，他都是这个来自于这个作家，他生命的血脉，同时，也和他所生活的这种时代的社会环境，是息息相关的，我们甚至可以说，如果说要是不了解这个作家的生平，不了解这个作家他生活的时代，就很难读懂一篇文章，这个就是说我们在文学里面中我们所说的这种知人论世，我们常说，阅读要整体感知，而这个整体感知，只有落实到这个作家和这个时代上，才不会成为一句空话，真正从作家和时代的角度去解读一篇文章，这个，才是整体文章，我们要注意，这个背景知识，它不是人物简历，他并不是说把你这个人物的一生每一个点，都给说出来，重要的是就是你让学生明白，就是说作者生命中有哪些个东西和这篇文章，它的一些内在的一个元素，是息息相关的，背景知识，按理说是解读文本的前提，应该是在这个解读文本之前，就介绍给学生，但是有好多的老师，他有这样的感受，就是把这个背景知识放在这个解读文本之后，更合适，就是说这个课文读完了，然后，再把作者的一些相关的材料，提供给学生，学生对这篇文章，它是怎么来的九他就有一种特别深刻的印象，所以说，这个背景知识，它是一个切入文本的前提，但是我们在处理的时候，其实可以灵活一点，在这个文章导入的时候可以简单地介绍一下，作者的生平和作品，等到文章解读完之后，然后再联系文章的具体内容，来看一看作者的它的这个生命，它的这个生命，还有他们的时代他们之间，是一种什么样的关系。

这里，我举了几个例子，我们先看一看这个《丑石》这个《丑石》是这个贾平凹，在这个80年代初写篇散文，他这个很快地就被选入这个中学语文教学，而且一直到现在，也是一个必读篇目，可以说影响比较大，在这里，我们好多老师在讲这篇文章的时候，就没有考虑到贾平凹这一个人他自己的人生经历和这篇文章的关系，所以说，就很难避免的就是要把这个文章讲的很浅，关于这个《丑石》，它实际上反映出了贾平凹的一种自卑情节，可以说是贾平凹自卑情节的预演，贾平凹，他是一个自卑情节的一个作家，他的自卑情节，可以从几个层外说，首先，就是说他的身体比较孱弱，个子也不高，这个从小就给他带来一种自卑

感，还有就是说贾平凹他是一个农村，在中国农村出生的这个身份事实上，带给好多的人，包括好多的作家，一种身份上的屈辱感，这个，也让他感到自卑，还有，这个贾平凹，他成为一个作家之后，他感到自己这种理论的这种修养不够，所以他往往觉得自己的写作不太时髦，也有一种自卑感，其实这个自卑感的这个现象，他和一个人的成就无关，有的时候，一个人已经是一个大人物了，但是他也有一种没有底气，没有自信的感觉，而有些人，本身其他没有什么，但是他可能也很自信，所以说，按理说贾平凹这样一个已经有很高成就的这样一个作家，他可以完完全全可以避免一个心理倾向，但是自卑却成了，他的一个情节，我们看看《丑石》表现了贾平凹超越自卑的这样一种补偿性的活动。我们可以看看文章的原文，我们常常遗憾，我家门前的那棵《丑石》，“他黑黝黝地卧在那里，牛似的模样，”要注意，我们看这一段这个文字，实际上就是有贾平凹自己的形象，“谁也不知道，它是什么时候留在这里的，谁也不知道它是什么时候留在这里的，谁也不去理会他，这个是麦收时节，门前的摊了麦子，奶奶总要说这块丑石多碍地面呦，多时把它搬走吧，”我们要注意，奶奶对于这个石头的评价绝对不会用美丑来形容，如果说那样的话，奶奶就已经成了艺术家了。所以说这里，作者之所以用奶奶的嘴，来把这个块石头形容的这么丑，他本身，其实也就是说在传达出一种世俗的观念，对于他个人的这样一种认定。

“于是，伯父家盖房，想以大垒山墙，但苦于它极不规则，没有棱角儿，也没平面儿，要鏨破开，又懒得花多的力气，因为河滩并不甚远，随便去掮一块儿回来，哪一块儿也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它，有一年，来了一个石匠，为我们洗一台石蘑，奶奶又说，用这块丑石吧，省得从远搬动石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。”这里，奶奶又说用这块儿丑石吧，这里，其实就是作者的点题之笔，奶奶其实是不会这样说的，世界上没有一个奶奶会反复地说一块石头怎么丑，“它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以用来浣纱垂布；他静静地卧在那里，院边的槐树荫没有庇覆它，花儿也不再它的身边生长，”要注意，在这里，这个贾平凹，露出了他的寓言的马脚，我们这个人，可以说看不上一个石头，但是这个花草怎么也以貌取人，再说了连怀疑这个花都不喜欢这个丑石，在这里，我们就可以看得出来，贾平凹这篇文章事实上，是一篇寓言。“荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟绣上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起来他来，曾合伙要搬走它，但是力气又不足，虽然是咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好认他留在那里了，”这个孩子不喜欢一块儿石头，这个也是非常的不可思议的事情，所以说，这里明显有一种贾平凹他自己个人编造的这样一个痕迹，稍稍能安慰我们的是在那石上有一个不大不小的坑洼，要注意，这个不大不小的坑洼，我们在注意，注意这个

贾平凹，注意他这个名字，我们就会发现这块丑石确确实实是贾平凹自己，“这个雨天就成满了水，常常雨过三天了，地上已经干燥，那时石凹里还有水，即便去那里，可以每到15的夜晚，我们盼着，满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来，果然那一次就摔下来，磕破了我的膝盖。人都骂它是丑是石，它真是丑得不能再丑的丑石了。这里其实也是作者刻意的点题。“终有一日，要注意这个终也一日，这里面所体现出来的作者的期待，丑石在长期以来在等待着人们对它价值个中真正的认识，其实这里面背后，是表现出家贾平凹他迫不及待这样一种心情。“村子里来了一个天文学家”。我们问，在80年代的时候，我们对天文学问，对这个天文学家这种盲目的这种崇拜，当时天文学家是我们这个社会的英雄，也是我们这个社会的权威，所以说，这个贾平凹当他想确认他这种价值的时候，他最好找一个大人物来给自己印证，当时他找了一个天文学家，“他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下的，已经有了二三百年了，是一件了不起的东西。”这个了不起露出了贾平凹年轻的时候，这样一种很世俗的这样一种东西。“不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往、崇敬！而它落下来了，在污土里，一躺就是几百年了？”这里表现出家平凹这种个人风雅的这种诗意，所以贾平凹这个人给人的感觉是很土，其实这个贾平凹这个人，他有一种这个细腻非常雅致的追求。“奶奶说：“真看不出！它不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成？”这里我们可以想象一下，一个奶奶能说这样的话，所以这个话，其实不是奶奶说的，是贾平凹为了引出科学家对他自己价值的认定，而作为一个引子，“它是太丑了”。天文学家说。“真的，是太丑了”。“可这正是它的美”天文学家说，“它是以丑为美的。”要注意，这个以丑为美的，我们往往会把它看成是这篇文章的一个主题，留到现在，他说丑到极处，便美到极处，这里有这个特定的语境，比如说我们说这个怪石是以丑为美的，像病梅馆的病梅它也是以丑美的，但是这个贾平凹放在这里，其实是有点附庸风雅，图自纷扰。“以丑为美？是的，丑到极处，便是美到极处，我们好多人把这个看作是文眼，就是说丑到极处就是美到极处，但是当我们向学生解释的时候，我们却解释不清什么是丑到极处，便美到极处，实际上这篇文章这个不是文眼，文眼在哪儿？文眼是在这里，“正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般的世俗的讥讽”这个是文眼，它不是做我这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽，“奶奶脸红了，我也脸红了，”这个我们想想，这里作为一个老奶奶，他因为这样一句话就脸红吗？所以这个奶奶的脸红，也是贾平凹也安上的，就是说他在这里表现出，过去曾经给自己提示的那样一些人， 应该认为他们应该脸红，“我感觉了自己的可耻，也感到了丑石的伟大”。这里其实我感觉自 己的可耻，也感到了丑石的伟大，贾平凹在这里其实有点太激动了，就是说这个作品中的我， 当然可能是这个诅咒过这块石头，但是完全不需要用可耻这个词来诅咒自己，所以说，在这 里，实际上贾平凹是在诅咒那些所有的曾经瞧不起，曾经给他过侮辱的这些人，我觉得你们 可耻，所以他是对曾经看不起自己的人一种愤恨不平。如果说我们要是不从贾平凹身世出发 来看这篇文章，那就太简单了，就觉得没有什可讲的，但是我们一旦要是了解了贾平凹这个 人他那种痛苦的这种生长经历，我们就会发现这篇文章背后耐人寻味的东西就更多。

还有这个《一只贝》，这个《一只贝》也是贾平凹的作品，也反映出来贾平凹的这种自卑的情节，就是说他是把这个一只丑陋的贝和好多花里胡哨的这些美丽的贝做了一个比较，只有丑陋的贝，才能够孕育出美丽的珍珠。因为这个珍珠层决它决定的珍珠的质量，但是贾平凹他这么写，他主要是拿自己的这个虽然说，貌不惊人，但是事实上其实这个很有才华，是做了这样一个比喻，所以我们说，可以看出来这个贾平凹这个人，他的这个自卑的情节它是多么的深重可以说是一直生长到他的骨头里去了，他在好多文章里，甚至是在好多场合里他都表现出这样一种情节，所以说如果说我们要是不了解贾平凹这个人，我们有很难读懂贾平凹这篇文章。这里其实我们还可以在解读他的《背影》这篇文章，也是很早就选入这个中学课本了，而且，历来是受到了这个很高的推崇，但是对于我个人来说，我并不是特别喜欢《背影》这篇文章，到不是说和这个孝道的认识有什么不一样，而是我觉得这个背影，它就没有写出这个深沉的父子的感情，我们可以做一个比较，史铁生，他写了《秋天的怀念》那样的文章不用这个教师去帮着挖掘，学生自己在读的时候，甚至他就可以自己被感动哭，所以说，这个《背影》这篇文章，虽然说作者他尽力地想告诉我们让人感动的一些东西，想传达给我们这样一些东西，但是，我们却偏偏觉得这篇文章很轻很显，这个实际上是不能怪读者的，因为什么了，因为如果说我们一旦了解了背影这篇文章，他产生了这样一个背景，我们就会知道其实这篇文章里面有着太多的无奈。为什么，因为朱自清他的这个《背影》他写，不是说在父子关系最亲近的时候写的，而是说父亲和儿子已经之间已经僵持了几年，儿子为了打破僵局而写了这个《背影》，所以这里面有很多的无奈和焦虑，朱自清的他的父亲是一个专制型的家长，在朱自清很小的时候，就给他很大的压力，后面朱自清他长大了，到了北大去读书，他感受到这个北大这个新闻话语这种思潮，他曾经通过用写诗的方式，来表现出自己对这种专制的这种父亲管制的这种不满，他曾经写诗说，“被吹着，被挽着，长至在夫妇样边（同音），你曾做的一分半主，朱自清他从大学毕业之后，他和他的父亲有过一段这

个比较激烈的摩擦，父亲之间的矛盾，他这个是很大的，就是朱自清，他那个大学毕业之后，到了，扬州八中，任这个教务主任，校长和就凭着和朱自清的父亲的私交，然后直接就让校长把朱自清的工资，就让父亲带领了，这个让朱自清感觉非常地愤怒，后来，他愤然离去，到外地去职教，从此和父亲失和，后来这个朱自清，他因为家里还有老婆孩子，所以不得不回家看自己的妻儿，这个时候，一开始，父亲是不让他进门，后来说他进门，父亲也不理他，朱自清感到悻悻的，感觉很没趣，就是这样的这种裂痕，一直坚持了这么两年，然后1925年，《背影》就是在这样的情境下写出来，朱自清他写《背影》的目的是达到了，他的这个弟弟朱物华，写道说1928年，我家已搬至扬州东关街，一所简陋的屋子，秋至的一天，我接到了开云书店寄来的《背影》的散文集，我手捧书本不敢怠慢，一口气，奔上了二楼父亲的卧室，让他老人家，先睹为快，父亲行动不便，便挪到了床前，依靠着在小椅上了，戴上了老花眼镜，一字一句地读出儿子的文章《背影》，只见他的手不断地颤抖，昏黄的眼睛好象是猛然放出了光彩，朱自清，他借着《背影》表达了自己对父亲的这种孝敬，父子的关系，得以缓解，后来他的弟弟说父亲看了他的《背影》之后是带着满足的微笑的去世的，可是了，这个《背影》试图缓和父子关系消除自己内心焦虑的这样一个刻意之作，所以说，他有作文的这种感觉，所以父子这种交流其实很浅，情感，也很浅，所以需要读者去努力的挖掘，其实他的父亲也没有意识到，其实朱自清是自始至终，不敢面对他的正面，就只有在他这个转过身去，由这种离去，所产生的这种系列感，才能物化出这篇文章的文字。

这篇文章，一共是四次提到了背影，第一是点题的背影，第二是买橘子的背影，第三是离别的背影，第四是这个思念式背影，要注意，这个电梯的背影是虚的，思念的这个背影也是虚的，其实这个真实的背影的，只有这个两次，一次是离别时的背影，一次是买橘子的背影，有一次我听一个老师上课，一个老师就是外面的学生，说哪一次这个背影的描写让你最感动，这个老师的预设答案应该是买橘子的，但是学生的答案却说这个离别时的背影让他最感动，这个老师，当时就觉得没办法处理了，后来在课下的时候，我就和老师说，我说实际上学生的他这种感觉是对的，就是说我个人对这个《背影》的这篇文章的感受，也是觉得买橘子的背影，没有什么大不了的，因为买橘子他是转过身去买橘子，他还要回来，这个背影，形不成一种惜别，或者是说让人感觉珍重的感觉，而让人真正地感觉难受的是这种离别时的背影，虽然说这个时候我们发现文章的题目是用是背影，但是，这个真正让人感动的其实就是离别的时候，那一刹那的背影，第二次买橘子的这个背影是干嘛的？我们发现，原来是作者为了写这篇文章，来刻意的买橘子然后营造出这样一个背影，然后形成这样一种点题的效果，因为这个买橘子的背影，他的情感是非常少，而且没有办法象征别的意味，没有办法符

号化，所以说，这次背影是作者笔墨的经营最多的一次，反而暴露出的他的一种刻意，只不过是一种点题的手法而已，所以说从这个文学欣赏这个角度来讲，《背影》并不是一篇特别出色的这篇文章，但是如果说我们要是能够了解朱自清写作这些文章的一些背后的故事，我们就会发现，这个文章本身，他可以成为我们这个研究对象，就是作者和这个文本的关系，其实更有一些让人感觉耐人寻味的东西，所以说，我们刚才就是用了这样两个例子，来说明背景知识的重要，这个背景知识怎么强调，都是不过分的，所以我们的老师，一定要在这个以后的教学中，把这个背景作为一个非常重要的内容，把它重视起来，知识目标第二点就是语文知识。

这个语文知识，它包括标点字词典故语法修辞，对于这个小学语文和对于这个文言文教学来说，这一点可能是很重要的。现在，就是我们有一种倾向，就是淡化语文知识，但是实际上语文知识还是很重要的，我们在这个教学过程中如何解读也文本的同时，让学生去学习这个语言文字，语法，其实这个也是我们工作主要任务，语文知识，对于初中老师来说，好多时候就是重点的生字词，我们有些老师，会把这些生字词做这样的处理，就是在上课之前，就是把生字词总结出来，放在这个大屏幕上，让学生看一遍，然后开始讲解课文，这种方法其实不太哈好，因为这个生字词只有放在这个具体语言环境里才有意义，可以这样，就是在课前，让学生自己看一下生字词，然后在课中，在讲课的时候，在遇到这些生字词的时候，然后再结合具体的语境，对它进行分析，讲完课之之后，再把这个生字词做一个总结性的归纳，这样，学生看到这个生字词，他就会想起，他出现在文章的哪一个地方，他对这个生字词的印象就比较深刻。

我们举一个例子，就是关于这个《背影》的语文知识，我们好多老师在讲《背影》的时候，就是挖掘这个父子情深，花费了太多的时间但是有些基本的字词就是没有解决，就是比如说一半是为了丧失，一半是为了父亲付钱，这里这个为了，其实我们就应该给学生做一个解释，说这个为了是因为的意思，他跟我们现在汉语中的这个为了是不一样的，比如说为了祖国的明天，我们要好好学习，这个为了，和这个朱自清的这个一半为了丧失，一半为了为了父亲付钱，它是完完全全不一样的，这个是需要解释的，还有，哪知道老径（同音）却如此颓唐，这里其实我们也要向学生解释，这个颓唐它的意思，其实展示很衰败的，很没有精神头这个意思，颓唐，它用的最多的时候，是形容的人的精神，而不是说形容人的境况，这里，朱自清，用在这个老年的境况说，它实际上是属于借用，还有这个情不能以，这个其实是我在听课的时候，就见过有的学生把它读成了情不能能己老师了，轻轻地说，说不是己，是已就过去了，为什么学生把它读成了情不能己了，当然是因为他们这个字形比较相似，但

是更重要的是，学生根本就不知道这个已是什么意思，如果我们要告诉他，这个已是止的意思，情不能已就是情不能止，学生以后，记住了这个字，后来，了解了这句话的意思，再比如说就是在讲那个《安塞腰鼓》《安塞腰鼓》它里面有这样两句话，“使人想起，落日照大旗，马鸣风萧萧！”使人想起：千里的雷声万里的闪！”好多老师在讲这篇文章的时候，他会重点去找这篇文章用了多少比喻，用了多少排比，这些个其实我们老师不讲，就是稍微地点一下，学生也能明白，但是学生不明白的为什么会想起“落日照大旗，马鸣风萧萧，学生不明白，会使人想起“千里的雷声万里的闪”，这里，我们老师必须给学生做一个引导，告诉他这里面实际上是两个典故，还有一个就是文本知识，这个文本知识，我们了解文本所传达给我们的一些客观内容，这个用简单的话来说，就是读懂文章，读懂文章其实说起来是容易其实是很难的一件事情，因为我们语文课就有这样的特点，他横着是没边的，竖着是没底儿的，就是一篇文章的话，让不同的人来解读，它的这种解读的角度和深度都是不一样的，你比如说我们看这个鲁迅《阿长和山海经》他说长毛非常可怕，其实这里面我们首先要解释解释，什么是长毛，长毛，不是像清朝的人那样梳辫子，所以清朝人管他叫长毛，他们的话就听不懂，我曾经问过一些老师为什么他们的话就听不懂，这个老师，也说不好，为什么？因为这个洪秀全起义是从广西，从广西打到浙江，广西话和浙江话差别是很大的，它是处于两套方言系统，所以说，他们话就听不懂，他说先前，长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留下一个美方（同音）和年老的煮饭妈子看家，后来长毛果然进来了，要注意这个果然，也就是说这里面是有这个期待，就知道他们要进来，所以果然就进来了，那老妈子，便叫他们大王，据说这个对长毛就应该这样叫，好多老师，读到这里的时候，就轻轻地过去了，他就没有想想对这个太平将领就要称他们大王，为什么对长毛就要这样叫，那是因为这个太平军，他们的这个有这样一个封王的传统，比如说天王洪秀全，东王杨秀清，西王萧朝贵，南王冯云山，北王韦昌辉，翼王石达开，所以说，并不是说，那个只要是我们见到这些个路林英雄，我们都叫他大王，并不是这样的，这是跟太平天国他的特定的这个传统是有关的，诉说自己的饥饿，长毛就笑道，这个东西就给你吃了吧，将一个圆圆的东西掷了过来，还带了一条小辫子，正是那个门房（同音）的头。我们看这里写的非常的精彩，圆圆的东西掷了过来，还不知道是什么东西，还带了一条小辫子，最后，才发现这个正是门房，可以看得出来，特别符合人物观察事物的这样一个顺序，煮饭的老妈子，从此就害破了胆，后来一提起还是，立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道，哎呀害死我了害死我了，注意到其实这里应该是吓死我了，吓死我了，但这里这个害，他为什么用害，这个也属于这个浙江的方言，也有这个文言文的意味，就是害人也有马惊的意思，我，实质说似乎我不害怕，因为我觉得这儿事儿，和我毫不相干，因为我不是一个门房（同音），你看这个小孩子这种心理多少生动，他以为 太平军只杀门房，但是他大概也知道了，像你是似小孩子，长毛也要虏去的，虏去了做小长 毛，还有好看的小姑娘也要虏，你是不要紧的，我以为他已经是最安全的，既不是门房，又 不是小孩子，也生的不好看，况且镜子上有很多灸疮疤，这个灸疮疤，没有这个解释，有一 个学员，就问我，什么是灸疮疤，我当时，就是随口的就说，这个是扎针的时候留下的疤， 后来一下子反映了过来，其实灸疮疤，用这个灸撞的疤。哪里的话，他严肃的说，我们就没 有用吗？我们也要被虏去，城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排排的站在城 墙上，外面的大炮就放出来，如果要是放就炸了，这段话是什么意思，那如果说我们要是对 我们中国传统的这样一些民俗有一些了解，你应该知道就是八国联军在北京的时候，义和团 实际上也是用了同样的战术，你就知道实际上这里面有好多东西实际上不是像字面简单，其 实是需要我们有深广的知识你才能够了解他。

再比如说讲这个《花儿为什么这样红》这篇文章其实也是特别难讲的，因为这里面涉及到了很多科学知识，色彩虽然说我们语文课有这样的一个特点，它的这个所涉及的范围，非常广，就是天文地理可以说无所不包，我们讲什么，我们就应该对什么内容，有一个比较切实的把握，我们自己看懂了，我们才能够讲给学生，有好多老师，甚至自己这个文章都没有看懂，因此，在讲课的时候，老师围着外围转这个其实，就是有点不太合适，我们在看这个关键目标，关键目标分两点，一个是作者的观念，一个是这个读者的观念，这个观念目标，就是要挖掘出这个文章所蕴含的道理，一方面要了解这个作者的思想倾向，另一方面又要提出自己这个独立的价格判断，这里，其实就是说问题就来了，我们好多人会觉得读懂作者的意思，其实不是一件特别难的事情，其实未必然，这个一般来说，作者观念，确实是确实是容易发现的，因为他写文章就是为了让读者读懂，但是有些文章它的这个观念是隐藏的比较深的，你比如说鲁迅的文章，它的主题就比较复杂，就比如说像《纪念刘和真君》，他的这个主题我们就有一种一言难尽的感觉，因为它的这个主题是分三个叉儿，他说“我向来已经说过，我向来不是以最坏的恶意来推测中国人的，但是这回却很有一点出乎我的意外，一是刀于者竟会这样的凶残，一是流言家竟然是如此之下劣，一是中国女性临难，竟能如视之从容，这个三个一是也是文章的主题，你很难说哪一个是这个中心思想，哪一个不是。再看……说的明白极了怎样的党国，怎样的友邦，虽然说这里其实它也是这个左右开弓的，他既是批判这个党国，同时，又批判友邦，而藤野先生，也是双线索，他这里对藤野先生的怀念，与中国留学生的意识了，它是交织在一起的，有一次这个一个老师上课，然让找出对藤野先生怀念的这个文字，结果学生把………事件给找出来。当时老师就觉得这个好象是跟藤野先生

这个主题是没有什么关系，但是我们要知道鲁迅的他的文章，是一言难尽的就是说他的好多双主题的，对他的文章，我们不能用轻易用所谓的中心思想来统领全文，他们还有，有时候会有一些深藏不露的，或者说难以理解的意旨，作者的意图，掩藏的比较深，需要深入地挖掘才能显现，你比如说这个纪念刘和珍君，有这样一句话，当三个女子从容地辗转于文明人所犯的那个枪战的残射的中的时候，这是一个怎么惊心动魄的伟大，就关于这个伟大，到底是正语，还是反语，这个其实就是在语文界，曾经有好多争论，为什么争论，因为我们就是说这个就说明我们对这句话的理解，其实还是有问题，我们说看看这个主语，当三个女子怎么怎么着，这是怎么一个惊心动魄的伟大，其实这个是一个正语，它是赞美三个女子的，但是这句话麻烦的是是哪儿，正语里面，它又有反语辗转与文明人所发射的枪战，这个是反语，所以说这个整体上是正语，正语中，有反语，接下来，又是反语，中国军人突入……..尾气，八国联军。承创学生的武功，不幸全被这里几滴血痕抹煞了，因此，我们看，就是说真正的把鲁迅的这个文章的意思读懂，这些其实都是这个很不容易的，因此我们说这个关键目标得达成，并不是一件轻而易举的事情。

再看一看这个王宗仁的这个《拉萨的天空》它是主题先行的，它是把自己的观念，强加给了文章的主人翁和这个读者。你比如说这个我们看了这样一段话，“我没有想到在这些朝拜者的队伍里，竟然有一个藏族少年，他认真磕长头的动作却怎么也掩盖不了他的笨拙。只剩下最后一个长头的距离，他就到大昭寺了，他却没有磕这个长磕，突然站起来，大喊一声：“拉萨！我的亲娘！”喊完后，他觉得肚子好像饿空了，静静地伏卧在地上，舒展着四肢，倾听着日光城从地心里传来的呼唤藏家儿女的声音。这里的问题是在于，这个喊完后，他觉得肚子好象是饿空了，我觉得这个拉萨少年，拉萨少年觉得肚子好象饿空了，我是怎么知道的，明显了，其实就是在这个什么，作者这个是替这个拉萨的少年进行一些心理描写，这个就像我们学生写作文似的，我跟小刚去散布，小刚想你怎么会知道？接下来还有更大的问题，“藏族少年的头不偏不倚地正朝着布达拉宫方向。他从阿爷的嘴里就知道，这圣殿的墙彩绘着文成公主当年进藏的故事，他此次进日光成就是为了亲眼看看这位祖祖辈辈受到藏家人尊敬的公主的铜塑鎏金像。”这个我们要注意，藏族少年自始至终，只说的一句话，拉萨我的亲娘，作者是怎么知道的，作者这一次来这个拉萨就是为了看这个文成公主的铜像，作者是怎么知道的，而且作者怎么知道，他从阿爷的嘴里就知道文成公主，这个藏族少年一步一个长途到拉萨来就是为了看一眼铜像，这个并且不是，这个拉萨少年，他的磕长头到拉萨其实是出于自己一种宗教信仰一种虔诚，而作者，是出于民族的团结的需要，去生硬地改变了这个拉萨少年的这个朝拜的目的，所以说，我们要轻易地去接受了这个作者的观念，我们就会

觉得这篇文章的主题是民族团结，当然你可以说是民族团结，但是你要知道这是作者生硬地加给他笔下的主人公的，事物的正确答案就是不只一个，这个本身的题目有问题，因为这个事物的答案就是只有一个的，虽然说我们这个题目就会发现它有问题，它的问题是出在哪儿，他其实是想说的意思是说，生活中解决问题的方法并非一个，但是，他却用了一个非常不准确的题目，所以说，我们在讲课的时候，首先要发现作者的观念，有这样或那样的问题，然后我们自己在会向这个问题看清楚，这个关于作者的观念，还有一个是读者的观念，就是有些时候我们在读文章的时候，文章的中心思想，作者想传达的意思，他是固定的可是，我们读者对这个作者的他的观念应该是有自己的独立的一个评价，那比如说有这篇文章《人又少了一个》的他的作者是聂华苓，这个是一个很让人感慨的故事。三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。

“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，“这上面都写着的，这是我以前的照片！”由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。

我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。

我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思?您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。

三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前，我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的讨乞声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内当啷一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：

“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”

那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的? 走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点！”

呯地一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼。她已经不认得我了！

这个文章的题目叫做《人又少了一个》这个作者的意思，是这个懂得尊严的，有自尊心的这样一个人，有廉耻感的这样一个人又少了，也就是说，几年前，有廉耻感的有尊严的一个老女人已经的人格已经死了，人所以说又少了一个，好多老师，在解读文章的时候，就轻易地接受了这样一个观念，但是事实上如果我们要是换一个角度的话，我们就是很容易发现，实际上这个老女人，也有她自己的苦衷，我就做了这样一个文本分析，我说这个作者作为这个一失足而致钟乳的一个中山者，他无法体会下层人的这个心酸，他所谓的这个人又少了一个，她有这种高高的道德的优越感来做怪，实际上他没有深思那个女人的生计，也没有体味那个女人的心情，从生计而言，世界上没有天生的乞丐，也没有这个天生的妓 女，都是这种生计艰难压迫的这个技术，比如说这个老舍的《月牙》他的女主人公，他的母亲也是养活着一个孩子，每天是给别人写臭袜子，累的要死来维持生活，最后，还是这样生活生计非常的艰难，她的这个女儿开始的时候，非常的看不起她的母亲，她认为给他丢脸，后来，他在社会中到处碰壁，到最后，也走上了这个妓 女的命运，虽然说，我们看一看这篇文章的女主人公，他也是给人洗臭袜子，三年前，他靠洗衣服，他不能养活孩子，三年后就可以了，如果要来的方便，可以她三年后，应该是变得更干更瘦了，而不是变得更胖了，作者指责这个老女人丧失的自尊，事实上一个人，人到无求品质高，这个乞丐向人张嘴伸手，就觉得没有自尊可言，三年前也是这个羞辱，事实上这个老女人，他并没有丧失自尊，我们会发现她的这个笑声里带着可怕的含义，给一旦给她一个报复的机会，特的自尊的会以激情的强烈的发射出来，而且作者以丑化老女人的形象，有意地写她人不人鬼不鬼，所谓的这个一嘴黄牙，这个跟五齿有什么关系，所以说，我觉得说人又少了一个，指的不应该是老女人，而应该是作者，因为他缺少一个悲天悯人的情怀，而却不自觉地充当着这种居高的道德的审判者，所以说这个有是我们对一篇文章的这个传达出来的赌气的观念，我们既要了解作者的想法，由要我们个人的这种判断，关于这个审美目标，我们可以从三个要点来进行把握，这三个要点分别是这个文体特征作者风格和文学手法，因为这个一篇文章他的这个艺术特色，主要是跟这

三个有关，就是说他的体裁决定了他这篇文章的一些特点，文如其体，还有，一篇文章的作者也决定了一篇文章它的这个风格叫文如其人，最后，还有一篇文章，它使用了哪些艺术手法，这个本身对它的艺术效果，也有这个很大的一种影响，所以说，我们在探讨文章的艺术特色的时候，可以从这三个角度来考虑，由于时间的关系，我们只是大致的把这个纲目和大家说下子，具体的细节，请大家看下子我们这个课件的文本，好这一课，我们就先讲到这里。