“位置”在心里

      有人忍不住向专家咨询，专家解释说，离大楼近了，获取的阳光和雨水少了，因而长不高，一副衰败的样子。后来工人修下水道时，发现枯死的一棵香樟，根系少，且蜷缩在一起，似乎不想伸展、深扎，故而枯死；长得茂盛的那一棵的根系却拼命伸展，且与冬青树的根缠绕在一起，共同汲取下水道渗出的污水，故而生机勃勃，送出绿色。师生们见了，都感到生命的神奇。

         这些树在未栽到这里之前，它们都生长在苗圃里，一样的环境，一样的位置，一样的茂盛。如今，位置改变了，环境变了，生命的状态跟着就变了：或衰枯致死，或充满活力。

         其实，人与树一样，人生的位置也会不断变化，因为它不是每个人自己能够决定的，它会受到各人自身和社会上各种因素的影响或外力的冲击，但“位置”会在自己的心态或精神境界的影响下滑坡或升华。

        宋景祐三年（公元1036年），位居高官的欧阳修为革新派范仲淹辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。宋康定元年（公元1040年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。后来欧阳修因赞同推行“庆历新政”，又被贬为滁州（今安徽滁州）太守。接着又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）等地。这些地方，在当时看来，远离京都，十分偏僻，甚至蛮荒。欧阳修一生几经波折，多次易位，可是，他不以为虑，反而在当地，励精图治，造福于百姓。过着“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐也无穷也”的恬静生活。

       与欧阳修有着同样经历的范仲淹更是“不以物喜，不以己悲”，高声歌咏“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀。他们俩都不为自己的“位置”所困，受到后人的敬仰，声名永载史册。

大诗人陶渊明更加超脱，他心领神会：“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”，干脆辞职回家，解放身心。他躬耕田园，悠然采菊，生活平淡而乐在其中。

    与他们相反，南唐后主李煜的人生却异常悲惨。他才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是千古传诵的一代词人；本无心争权夺利，登上王位完全是个意外。可是亡国后，他解不开做江山的心结，放不下自己的过往，“日夕只以眼泪洗面”（清沈雄《古今词话》)，无比怀念过去的“位置”与奢华生活，常常感叹“故国不堪回首月明中”，终于招来杀身之祸。如果他变换一种人生态度，或许皇恩浩荡，他能重获自由，把才华发挥到极致，在词坛上会留下更加绚烂的华章，也未可知。他的遭遇和不幸令无数后人哀叹不止。

      相似的人生境遇，会有着不同的人生结局，关键在于你有没有参透人生的“位置”。

      位置在哪里？哪里能找到好的位置？如何看待位置？如何守护好属于自己的位置？

我想，一定有不少人在静谧之处，在独自沉思的时候会问问自己这些看似简单的问题吧？

对于留守的孩子，老师的怀抱就是心中的温暖；对于相爱的恋人，彼此的相知相守就是心灵的慰藉；对于垂钓者，他们守候的耐心闲适和起钩时的兴奋就是灵魂的愉悦；对于环卫工人，把马路打扫整洁后的满足就是心里的幸福。从这个意义上来说，位置不就是身心的合一、神魂的归一吗？

  梵高的“位置”是如何让“向日葵”的精神走向世界；贝多芬的“位置”是让《命运交响曲》的旋律感天动地；司马迁的“位置”是让《史记》的思想光照后人；曹雪芹的位置是让《红楼梦》的人物家喻户晓……从这个意义上来说，位置不就是身心所归、心灵所依之处吗？

  位置，人人都有。至于高低优劣，全是一种感觉。只要你心灵愉悦，感到快乐舒畅，你就拥有了属于自己的“位置”。位置，对于生命而言，就是身心合一，神魂归一的地方。守护好自己的心灵，就等于守护好自己的人生位置。

  位置在哪里？位置就在我们每个人的心里。