我们先来看一道台湾的语文考试题，题目是这样的：下列哪组服饰和配件，最有可能是古代女子的打扮？

A. 玄端章甫

B. 羽扇纶巾

C. 拖鞋汗衫

D. 云鬓花黄

这个题目对一个上高中的孩子来说，选出正确答案并不困难。不过考查的形式倒是很新颖。这种新颖的形式可能对提高孩子们学习中国传统文化的兴趣有帮助。确实，中国是 “礼仪之邦”，“礼”文化体现在社会生活的方方面面，尤其是在衣食住行的基本生活需要方面，更是“礼”文化的一种集中表现。因为这样可以更好地去贯彻和执行，化抽象为具体，深入人心，发扬传承。而在仪容服饰方面，还有长幼之别、男女之别，尊卑之别，还有为官和在野之别。

古时候，头发是不能随意剪的，就像《孝经》上说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”在古人看来，珍爱身体的一发一肤，是孝顺父母的开始。所以从不满周岁的“襁褓”到两三岁的“孩提”（这个时期的孩子还不能独立行走，被大人们如东西一样提来提去，故得此称谓。又古时以虚岁论，两三岁就是就是1周岁左右），直到七八岁的“始龀”（刚换牙），头发都是自然生长，这时叫“垂髫”，《桃花源记》里“黄发垂髫并怡然自乐”一句中，“黄发”指老人，“垂髫”就是指七八岁的小孩，也可能再小一些。

九岁以后成人礼之前，男孩子和女孩子在外形体貌上就要有所区别，男孩子将头发束起来，在头顶上结成如牛角形状的“角”，叫做“总角”，《诗经·氓》里“总角之宴，言笑晏晏”意思是“那是我们都很小，一起玩闹没烦恼”；女孩子则是束起来，在头顶上结成像树枝丫形状的两个“枝丫”，这就是现在我们叫女孩子的“丫头”的由来。

等到成人礼，男二十，女十五，男的束起头发，带上帽子，叫做“加冠”，意味成年，只是刚刚独立，方方面面还很弱小，所以也叫“弱冠”；女的则是盘起头发，用簪子插住，叫做“笄礼”。

从古至今，女的，在仪容服饰上，好像总是比男的繁琐得多，这也是一个很趣的现象。“”贴花黄”就是一种面部的装饰。“”花黄”就是“黄花”，古时候，女子用黄纸剪成各种花样贴上额头，类似现在孩子们玩的“贴画”。《木兰诗》里木兰归家，脱下战袍，恢复女儿身“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。所以上题的答案就是D咯。至于十二三岁少女被称为“豆蔻年华”是因为杜牧的《赠别诗》:““娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”

上述是在发型上的区别。下边讲一讲在服饰上的区别。一说起衣着服饰，我们会想起一些成语或词语，比如：黄袍加身、冠冕堂皇、凤冠霞帔、乌纱绛袍、缁衣乌巾、麻衣草鞋。古时的衣着和配饰有严格的等级，不能随意穿着，更不能乱穿，弄不好有杀头的危险。比如黄色只能皇帝用，旁人一概不行。当然，这在现代看来是一种君主专断，与自由、民主是格格不入的。《千字文》的第一句话是“宇宙洪荒，天地玄黄”，《易经》里说“天玄而地黄”，所以黄色是大地的颜色 ,也就是土的颜色。五行木金火水土，对应东西南北中五方位，黄色土居中，是宇宙中央的“中央土”，有四方归附朝拜之意，所以，“黄色”通过土,就与“正统”“尊崇”联系起来，为君主的统治提供了“合理性”的论证。再加上古代又有“龙战于野，其血玄黄”的说法，意思是说：龙在打仗的时候，流的血是黄色的，而君主又以龙为象征，黄色与君主就发生了更为直接的联系。这样，黄色就象征着君权神授，神圣不可侵犯。周代以黄钺为天子权力象征，隋代以后皇帝要穿黄龙袍，黄色成为君主独占的颜色黄龙袍就成了皇帝的“独家冠名”。赵匡胤被部下“黄袍加身”就成了皇帝。理所当然，皇帝戴的“帽子”，也不同众人。皇帝的帽子叫“冕”，是帽子里的最高级别。所以成语有“无冕之王”的说法，而不是“无冠之王”，意思是太牛了，大牛，虽然不是老大，但比老大还牛。“冕”的前方还有“旒”（liú），就是“流苏”，挡住半个脸，让人看不清而害怕，以显示皇帝的威严。皇帝可正是从头到脚都“冠冕堂皇”。

皇帝以下大臣的“官袍”，则是按职位大小依次是紫色、红色、绿色；“管帽”，则统称为“乌纱帽”，丢了“乌纱帽”就是被免了官职。平头老百姓，又叫黎民、黔首、布衣、白衣、庶人，贬义一点的，还有氓隶、野夫。皇帝和当官的衣服都是有色儿的，老百姓衣服就不能有色儿，所以不是黑就是白，叫“缁衣”，就是黑色的衣服，老百姓叫黎民、黔首，“黎”和“黔”都是是黑的意思，没叫老百姓“黑民”“黑头”，多少也算人性化一点吧。

达官贵人穿丝，老百姓没钱买得起丝绸，只能穿自己织得粗布麻布，于是叫“布衣”。所以穿“麻衣草鞋”也就不足为奇了，只是“布衣”的名字听起来“雅”了，掩盖了“麻衣草鞋”的寒酸窘迫。衣服不着色彩，即或黑或白，也就是“素”，“素”和“庶”音近，音近则义通，所以也叫“庶人”，与贵族区别开来。另外，丧事比较哀伤肃穆，不宜穿着艳丽，故著白色，同时麻布的颜色也是白色，而麻布是做丧服的布料。以麻的本色（白色）为丧服颜色，体现的是为礼之本的“著诚去伪”精神，民间习俗里也有“披麻戴孝”之说。丧事毕竟是哀伤的，所以避讳，也叫“白喜事“。喜事吉利喜庆，选红颜色为装饰，就是自然而然的了，久而久之，形成了中国人崇尚红色的文化心理，并有中国特色的“中国红”。

宗庙祭祀或者会同结盟也是一件端庄严肃的事，穿著自然不能花里胡哨，而是身著礼服，玄端章甫。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华回答孔子：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相也。”意思是宗庙祭祀，诸侯会盟或者是朝见天子时，我愿意戴着礼帽，穿着礼服，做一小小的司仪。上到天子大臣，下到黎民百姓，中间还有一批读书人，他们或勤奋学习以期考取功名，或被放逐贬为庶民，或不愿为官隐居山林，他们的身份既不是官员，也不同于一般的老百姓，但他们的着装也有自己的身份标识，或像诸葛亮那样羽扇纶巾，身在朝野，却心系国家社稷；或像陶渊明著缁衣乌巾，隐居田园，淡泊名利。至于上题中的“拖鞋汗衫”，那该是街坊二大爷、二大妈们们正在老槐树下喝着大碗儿茶，侃大山呢。