怎样看待校长的工作，是忙于应酬,忙于筹措经费,忙于协调人际关系,是忙于琐碎繁杂的事务,是发号施令,是校园里经常看不到校长的身影,是忙于各种会议，是埋在文件堆里，是担当着来自各方的的压力，还有责任，使命等等。 校长的话语权在那里？
校长究竟在忙什么？校长给学校留下了什么？你为教师、学生、学校做了多大的贡献？这是不是校长应该反思的话语权？
校长说话人家听，是一种话语权；校长用自己的魅力说话，也是一种话语权。老师尊重校长的说话，这是谁的话语权？ 校长致力于创新改革，关注师生的生命质量，张志勇厅长说；‘教师职业生活的幸福感，不是说让教师放松对自己的要求，不是让老师们在节假日、双休日不关心教育，更不是无所事事。而是要让老师们感受到作为教师的尊严感，让老师们享受得天下英才而教育的自豪感，让老师们享受到研究教育规律、掌握教育规律的成就感’，等等。为师生的终身发展高度负责，又是怎样的一种话语权？校长对内要对学校负责，对外是法人代表，学校发展好了大家说有一个好校长，发展差了又是校长的责任，面对一些社会现象，管理的矛盾，人的不理解，校长是不是又经常有一些无奈的话语权？
校长拿来主义，一成不变，有怎样的话语权？校长是不是应该有自己的适合学校实际发展的新的理念，新的策略，并能让广大教师自觉践行的话语权？
校长话语权的问题，本人不能深入探讨，但需要人们去深思，以及共同的沟通。有一篇文章，《子路、曾皙、冉有、公西华伺坐》，能让我们看到孔子是怎样与学生们进行沟通的。“有一天，子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。（你们）平时（总在）说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子（听了）微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。”
“公西华，你怎么样？”
公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。”
“曾皙，你怎么样？”
（这时曾皙）弹琴的声音（逐渐）稀疏了，铿的一声，放下琴起身，回答说：“（我）和他们三位的才能不一样。”
孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“暮春时节，穿上已经做好的春服，（我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊!”
（子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。曾皙问：“（他们）三位的话怎么样？”
孔子说：“也就是各自说说自己的志向罢了！”
（曾皙）问：“您为什么笑子路呢？”
（孔子）说：“治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以（我）笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？难道公西赤讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
校长应该有怎样的话语权，大家怎样看待校长的话语权，大家真应该好好的反思、沟通。大概校长有什么样的话语权，也就有什么样的老师，什么样的学生，什么样的学校，历史会去证明；同时，校长的话语权是不是大家也应该理解，尊重支持，包容和大部分认可。人过留声，雁过留名。
